Category Archives: filosofia

SOGGETTI ED OGGETTI DI UNA FILOSOFIA DEL CAMBIAMENTO.

Pubblicato il 16 giugno 2014 da pierluigi fagan

Da “Che cos’è la filosofia antica?” di P. Hadot, Einaudi. Pierre Hadot (1922-2010) è stato uno studioso e filosofo francese, la cui attività di ricerca si è concentrata sulla filosofia antica, in specie ellenistico-imperiale. La sua convinzione principale era che … Continua a leggere →

Pubblicato in filosofia | Contrassegnato Antifonte e la piscoanalisi, ascesi, Che cos'è la filosofia antica?, conosci te stesso, dossografia, Epicuro, esame di coscienza, esercizi spirituali, etica sociale ed individuale, filosofia di vita, filosofia e cambiamento, M. Foucault, panta rei, Pierre Hadot, ruolo della filosofia, vivere il presente | Lascia un commento

PERCHÉ LA FILOSOFIA È NECESSARIA. Recensione di un libro di J-F Lyotard.

Pubblicato il 3 giugno 2014 da pierluigi fagan

Il libricino uscito per i tipi di Cortina Editore nel 2013, riporta le quattro brevi conferenze che J.F.Lyotard tenne alla Sorbona nel 1964. Il tempo, in filosofia, ha una suo proprio statuto. Esiste un filosofia della fascia esterna che è … Continua a leggere →

Pubblicato in filosofia, recensioni libri | Contrassegnato a che serve la filosofia?, come si cambia il mondo?, filosofia come ideologia, J.F.Lyotard, Perché la filosofia è necessaria, tempo e filosofia, undicesima tesi su Feuerbach di K.Marx | 1 commento

ONTOLOGIA DELLA RELAZIONE (5). La relazione in Cina.

Pubblicato il 21 Maggio 2014 da pierluigi fagan

[ La nostra ricerca che qui giunge alla quinta puntata, proviene da questa prima, seconda, terza e quarta ] La relazione è un concetto che, nella cultura occidentale, emerge lentamente nel tempo, assolvendo al crescere della complessità sociale, economica, politica, umana … Continua a leggere →

Pubblicato in filosofia, ontologia, oriente | Contrassegnato Confucio, il Giusto Mezzo, Ontologia della relazione nella cultura cinese, storia della cultura cinese, tao, Yi Jing, Yin-Yang, Zheng he | Lascia un commento

ONTOLOGIA DELLA RELAZIONE (4). LA POSIZIONE CONVENZIONALISTA.

Pubblicato il 2 Maggio 2014 da pierluigi fagan

[La nostra ricerca sull’ontologia della/e relazione/i proviene da questa prima puntata, poi la seconda, poi la terza] Nel suo “Il mondo messo a fuoco”[1], Achille Varzi esplicita una posizione epistemica rispetto all’ontologica che si definisce “convenzionalismo”, una via mediana tra … Continua a leggere →

Pubblicato in democrazia, filosofia, ontologia | Contrassegnato A. Varzi, convenzionalismo, convenzionalismo epistemico, de re - de dicto, democrazia, E. Mach, entità vaghe, Il mondo messo a fuoco, J.H.Poincaré, logica fuzzy, olismo della conferma, Ontologia, P.Duhem, realismo-idealismo, realismo-nominalismo, tesi Duhem-Quine, transindividuale, verità | Lascia un commento

ONTOLOGIA DELLA RELAZIONE (3)

Pubblicato il 22 aprile 2014 da pierluigi fagan

[ In questa ricerca sull’ontologia delle relazioni, abbiamo affrontato qui un primo punto di ontologia generale secondo le coordinate dello spazio e del tempo, mentre qui abbiamo incontrato le prime manifestazioni del concetto di sistema e di emergenza ed un … Continua a leggere →

Pubblicato in filosofia, ontologia, sociologia | Contrassegnato antropologia filosofica, C.Preve, documentalità, F. Braudel, G.Lukács, H. de Soto, intenzionalità collettiva, istituzionalismo, J.Derrida, J.Searle, L'idioma analitico di J.Wilkins J.L.Borges, la costruzione della realtà sociale, M.Ferraris, N. Hartmann, Ontologia, ontologia degli oggetti sociali, ontologia dell'essere sociale, ontologia della relazione, ontologia stratificata, P. Bordieu, Prolegomeni all’ontologia dell’essere sociale, realismo, scuola economica istituzionale, soriti, Una nuova storia alternativa della filosofia, x vale come y in c | Lascia un commento

LADDOVE DIO NON E’ MORTO, MA LA CATTEDRALE SI E’ TRASFERITA AL MERCATO. Riflessione su alcuni temi de “Il mestiere di pensare” di Diego Marconi.

Pubblicato il 14 aprile 2014 da pierluigi fagan

Diego Marconi è ordinario di Filosofia del linguaggio a Torino. Membro influente delle Società di filosofia analitica italiana ed europea. In “Il mestiere di pensare” (Einaudi, Torino, 2014), tenta una riflessione meta-filosofica sulla disciplina, lo specialismo ed il professionismo, il … Continua a leggere →

Pubblicato in anglosassoni, filosofia, modernità | Contrassegnato "la scienza non pensa" M.Heidegger, critica alla filosofia contemporanea, Diego Marconi, difetti dello specialismo, divulgazione filosofica, ermeneutica, filosofia analitica, filosofia continentale, Freeman Dyson, Il mestiere di pensare Einaudi, la scomparsa della filosofia generale, metafilosofia, problema della specializzazione, scuola del sospetto, storicismo filosofico, utilità della filosofia, verità in filosofia, W. Benjamin, W.Sellars | 1 commento

ONTOLOGIA DELLA RELAZIONE (2).

Pubblicato il 31 marzo 2014 da pierluigi fagan

Questa è la seconda parte (qui la prima), di una ricerca in itinere che conduciamo mentre ne pubblichiamo i parziali esiti. Possiamo cominciare a disegnare tre domini del termine -relazione-: a) quello interno al Mondo (gli oggetti reali son fatti … Continua a leggere →

Pubblicato in anglosassoni, biologia, complessità, ecologia, evoluzione, filosofia, linguistica, mente e cervello, ontologia, psicologia, scienza, teoria dei sistemi | Contrassegnato A. Meinong, A.N.Whitehead, A.O.Lovejoy, Aristotele, Artificial Intelligence, assiomi della meriologia, C.D.Broad, Circolo di Vienna, complessioni, complessità, concetti di relazione in Aristotele, cum-plexus, Duns Scoto, E. Husserl, emergentismo evoluzionista, emergenza, F. de Saussure, F. H. Bradley, F. Strawson, filosofia analitica, filosofia britannica anni '20, Franz Brentano, Frege, gestalt, Henninger - Relations, I. Progorine-I.Stengers, il totale è maggiore della somma delle parti, J. Brockman, J. Mc Taggart, J.Randall, l'intero è più delle parti, L. von Bertalanffy, La grande catena dell'essere, La nuova alleanza, Lamarck, lamarckismo, linguistica sincronica, M.R.Cohen, mereologia, N. Goodman, N. Hartmann, Natura e l'esperienza storica, O. Neurath, ontologia della relazione, P. Simons, Reason and Nature, Russell, Samuel Alexander, Scuola di Brentano, Spazio tempo e deità, Sulla psicologia delle complessioni e delle relazioni, svolta cognitiva, svolta linguistica, T. de Chardin, Teoria dei link, teoria dei sistemi, Terza cultura, The Mind and Its Place in Nature, V. Morfino, Varzi-Casati | Lascia un commento

ONTOLOGIA DELLE RELAZIONI. (1)

Pubblicato il 24 marzo 2014 da pierluigi fagan

Iniziamo qui, una ricerca aperta (cioè non continuativa ovvero di cui questo è un primo approccio a cui altri seguiranno) su quanto nel titolo. Nel piccolo volumetto “Fisica estrema” (€ 6.90) in edicola con le Scienze, si riassumono i fronti … Continua a leggere →

Pubblicato in complessità, filosofia, ontologia, teoria dei sistemi | Contrassegnato A. Varzi, A.N.Whitehead, Achille e la tartaruga, ben rotonda verità, Campbell, campi e particelle, Carlo Rovelli, Che cosa è reale?, Così parlò Zarathustra, D.C.Williams, F. Nietzsche, filosofia della fisica quantistica, filosofia della fisica quanto-relativistica, H. von Helmholtz, K, Meinard Kuhlmann, nave di Teseo, ontologia delle relazioni, ontologia ontico-relazionale, Parmenide, Processo e realtà, realismo strutturale, realismo strutturale epistemico, realismo strutturale ontico, Rudiger Boscovich, teoria quantistica dei campi, tropi, tropo, volontà di potenza, Zenone | 1 commento

DOPO IL -DOPO LA FISICA-. Recensione del libro di Carlo Rovelli: La realtà non è come ci appare.

Pubblicato il 15 marzo 2014 da pierluigi fagan

Metafisica è un termine che inizialmente venne coniato per ragioni editoriali da parte di chi si occupò di ripubblicare le opere di Aristotele prelevandole dall’oblio in cui erano sparite due secoli dopo la loro prima apparizione. Esso ebbe quindi un … Continua a leggere →

Pubblicato in antica grecia, complessità, filosofia, fisica, recensioni libri, scienza | Contrassegnato Anassimandro, Anassimene, apeiron, Aristotele, atomi, B. van Frassen, campi quantistici covarianti, campo, Carlo Rovelli, causale-casuale, complessità, complesso, costante di Planck, cum-plexus, elettromagetismo, essere una relazione, Faraday, filosofia prima, fisica, fisica ionica, fisici di Mileto, G. Semeraro, Galileo, grafi, infinito, internet-cervello-genoma, interpretazione relazionale della meccanica quantistica, L'infinito, La realtà non è come ci appare, link, M. Bitbol, M. Kuhlmann, M.Dorato, Maxwell, meccanica quantistica, Metafisica, misure di Planck, monismo-dualismo-pluralismo, Nelson Goodman, Newton, nodi, olismo, onde-particelle, ontologia della relazione, relazione, schiuma di spin, sistema, sistemi adattativi, sistemi dinamici, spazio-tempo, Talete, teoria della gravità quantistica a loop, tutto-parte, un equivoco millenario | 9 commenti

IL TOTALE E’ SEMPRE LA SOMMA DELLE SUE PARTI. L’INTERO, NO.

Pubblicato il 9 marzo 2014 da pierluigi fagan

“Il totale è maggiore della somma delle sue parti”. Questo enunciato è spesso citato come il paradigma orientante una visione che viene detta alternativamente -olistica-, o -complessa-, come se i due termini fossero equivalenti definizioni di una stessa cosa, cosa … Continua a leggere →

Pubblicato in antica grecia, biologia, complessità, evoluzione, filosofia, teoria dei sistemi | Contrassegnato A. Meinong, Aristotele, ἐόντα-όντα, C. von Ehrenfels, complessità, concetto di sistema in Saussure, cum-plexus, Democrito, E. Morin, essere una relazione, F. de Saussure, filosofia della complessità, gestalt, Il totale è maggiore della somma delle sue parti, L'intero è qualcosa più delle parti, Metafisica H 1045a, ontologia della relazione, ontologia della sostanza relativa, reductio ad unum, sistema, sistemica, sostanza, teoria della complessità | Lascia un commento

IL LUNGO ADDIO ALL’ IMMAGINE DI MONDO OCCIDENTALE.

Pubblicato il 27 febbraio 2014 da pierluigi fagan

L’immagine di mondo è il sistema di pensiero col quale pensiamo il Mondo, noi stessi e la reciproca relazione. L’uomo è un essere la cui intenzionalità deriva dalla facoltà cognitiva e quindi è dal come pensiamo che deriva il come … Continua a leggere →

Pubblicato in decrescita, democrazia, economia, europa, filosofia, globalizzazione, modernità, mondo, occidente, politica, società complesse, storia | Contrassegnato C.Darwin, cambiamento continuo o a salto, conservatori e progressisti, contrazione del lavoro, contrazione partecipazione politica, critica dell'ideologia, declino della classe media, declino dello stato nazione, democrazia, disagio della civiltà, età media popolazione mondiale, evoluzione ed adattamento, F. Hegel, F. Nietzsche, falsa coscienza, immagine di mondo, incremento popolazione mondiale, invecchiamento dell'Occidente, K.Marx, la lunga età, maestri del sospetto, meccanica quantistica, nichilismo, P. Ricouer, relatività ristretta e generale, S. Freud, scetticismo, scontro tra generazioni, scuola del sospetto, sistema economico di mercato, sistemi di pensiero, società anomiche, super-élite transnazionali, termodinamica, Verità relativa ed assoluta, volontà di potenza, W.Dilthey, weltanschauung, world ageing | Lascia un commento

APPELLO.

Pubblicato il 26 febbraio 2014 da pierluigi fagan

E’ il tipico segnale di un sistema morente l’irrigidirsi, l’auto-focalizzarsi, il chiudersi in se stesso. Per ogni sistema, la sua vita è la sua relazione esterna a cui tendono le parti e le interrelazioni che lo costituiscono. Quando sente di … Continua a leggere →

Pubblicato in filosofia | Contrassegnato Appello Esposito-Fabris-Reale, contro la riduzione dell'insegnamento di filosofia, in difesa dell'insegnamento filosofico | Lascia un commento

ESSERE UNA RELAZIONE.

Pubblicato il 18 febbraio 2014 da pierluigi fagan

La concezione sistemica si presenta come una sintesi che scioglie molte dicotomie. Le dicotomie sono rigidità del pensiero che derivano dalla stratificazione di molte concezioni. La prima è la condizione onto-gnoseologica umana (tipicamente occidentale) che pone un Io diverso dal … Continua a leggere →

Pubblicato in antropologia, filosofia | Contrassegnato essere ed ente, filosofia della complessità, Ontologia. gnoseologia, relazione, sistemi | Lascia un commento

La REPUBBLICA delle INTERPRETAZIONI: da L. Strauss ad A. Badiou.

Pubblicato il 28 gennaio 2014 da pierluigi fagan

Prima di giungere al lavoro di A. Badiou con il quale chiuderemo questa trilogia platonica, le cui puntate precedenti sono qui e qui , vedremo altri due aspetti del ragionamento che siamo andati sin qui facendo. Il primo sarà una finestra sulle … Continua a leggere →

Pubblicato in antica grecia, complessità, democrazia, filosofia, modernità, occidente, politica | Contrassegnato A. Negri, Alain Badiou, contro Platone, critiche alla Repubblica di Platone, democrazia, E. Bloch Il principio speranza, F. Fronterotta, gerarchia nelle società complesse, H.G.Gadamer, Heiner Muller, homologia, ingegneria sociale platonica, isologia, J. Rancière, K.R.Popper, la Repubblica di Badiou, La società aperta ed i suoi nemici, Leggi, Leo Strauss, Lettera VII, M. Vegetti, Pericle, Platone, Politico, problema adattativo alla complessità, società corta, società gerarchiche, totalitarismo, Tucidide, utopismo platonico | Lascia un commento

COME PLATONE RIDUSSE il MOLTEPLICE ad UNO nella REPUBBLICA.

Pubblicato il 20 gennaio 2014 da pierluigi fagan

Questo è il secondo di tre articoli su Platone. Nel primo abbiamo trattato l’ontologia ed il sistema generale del filosofo. In questo tratteremo il pensiero politico con riguardo specifico a la Repubblica. Nell’ultimo, ci occuperemo ancora di qualche aspetto tra … Continua a leggere →

Pubblicato in anglosassoni, antica grecia, complessità, democrazia, filosofia, mondo, occidente, politica, psicologia, società complesse | Contrassegnato comunitarismo, concezioni organiciste, democrazia ateniese, democrazia organica, democrazia radicale, divisione del lavoro, ecosistema, Essere-Divenire, fallacia organicista, gerarchia sociale e gerarchia politica, Giovanni di Salisbury, guardiani e custodi comunisti, Hegel, il Politico di Platone, isomorfismo, la Repubblica di Platone, le Leggi di Platone, M. Vegetti, Menenio Agrippa, mente olistica, Platone, Platone e l'Accademia, Platone e la politica, Quindici lezioni su Platone Einaudi, re-filosofi, Rg Veda, sistema politico, sistema sociale, sistemi politici, T.Hobbes, tetraktys, tripartizione sociale, Uno-Diade, Uno-Molteplice, Uno-Pochi-Molti, uomo-regio | 2 commenti

PLATONE. Il Logos è fare Uno del Molteplice.

Pubblicato il 14 gennaio 2014 da pierluigi fagan

Iniziamo con questo articolo, uno studio su Platone in tre puntate. In questa ci occuperemo della visione generale che Platone aveva del problema primo: l’ontologia. Nella seconda analizzeremo il dialogo de la Repubblica, ritenendolo quello più sistemico. Nel terzo ci occuperemo … Continua a leggere →

Pubblicato in antica grecia, filosofia | Contrassegnato assiologia platonica, dottrine non scritte, Etica platonica, gnoseologia platonica, idealismo platonico, il Bene in Platone, Io e Mondo, l'Uno - Semplice - Assoluto, l'Uno e la Diade indefinita, l'Uno platonico, la Repubblica di Platone, ontologia platonica, Platone, Platone contro il Molteplice ed il Divenire, Platone e la complessità | 1 commento

IDEOLOGIA: la fine di una fine.

Pubblicato il 27 dicembre 2013 da pierluigi fagan

La definizione di questo concetto, data da N. Abbagnano, nel Dizionario di filosofia UTET, è : ogni credenza [fondata su dati oggettivi o meno, realizzabile o irrealizzabile] adoperata per orientare[1] comportamenti collettivi, nozione impegnativa per la condotta, che può avere o … Continua a leggere →

Pubblicato in democrazia, economia, evoluzione, filosofia, modernità, occidente, politica, società complesse | Contrassegnato costruttivismo, critica dell'ideologia, Destutt de Tracy, Dizionario di filosofia UTET, eterogenesi dei fini, Ferguson, Gramsci, Hayek, Hume, ideologia, immagine del mondo, Mandeville, Mannheim, Marx, Napoleone, Pareto. Weber, sistemi di pensiero politico, Smith, totalitarismi, Utopia, W.Dilthey, weltanschauung | Lascia un commento

NON AGIRE, PENSA!

Pubblicato il 19 dicembre 2013 da pierluigi fagan

Questo il breve invito categorico del torrenziale ed ubiquo S. Žižek, che citiamo non per generale prossimità di pensiero con la philostar slovena, ma per correttezza di attribuzione dell’esortazione, che invece condividiamo tanto da volerci scrivere su un articolo. Questo … Continua a leggere →

Pubblicato in complessità, filosofia, modernità, mondo, occidente, scienza, società complesse | Contrassegnato Aristotele, autocoscienza, Brahe, capitalismo, destra-sinistra, divisione del sapere, Freud, Galileo, Hegel, Kepler, Kopernik, Marx, modernità, Newton, Nierzsche, S. Žižek, scienza, Sergej Esenin, specializzazioni, Zollverein | 10 commenti

CHE COS’E’ LA FILOSOFIA?

Pubblicato il 15 dicembre 2013 da pierluigi fagan

La miglior definizione (secondo chi scrive) è probabilmente quella che Aristotele diede di Dio: pensiero che pensa se stesso. A qualcosa del genere era giunto anche Hegel dopo enciclopedico travaglio. Questa definizione è al contempo, la definizione dello stato autocosciente … Continua a leggere →

Pubblicato in complessità, filosofia | Contrassegnato adattarsi alla complessità, Aristotele, autocoscienza, cervello collettivo, che cos'è la filosofia? pensiero che pensa se stesso, concetto, dialettica, dialogo, filosofia antropologica, immagine di mondo, mondo complesso, natura-cultura, pensare per concetti, pensare riflessivo, schizofrenia indotta, tendono al sapere, tutti gli uomini per natura | Lascia un commento

HEGEL. Il Logos è sistema.

Pubblicato il 1 dicembre 2013 da pierluigi fagan

Per i lettori di questo blog: questo è un intervento che procede lungo il cammino del nostro tentativo di sviluppare una filosofia della complessità. Non legge Hegel per la filosofia della storia o quella del diritto e nei risvolti politici … Continua a leggere →

Pubblicato in complessità, filosofia | Contrassegnato A. Herzen, Anselmo d'Aosta, Anselmo di Canterbury, ateismo, Aufhebung, Bach, Beck, Bernardo di Chartres, Chiereghin, chiesa invisibile, contro Hegel, critica ad Hegel, dialettica, dialettica e complessità, dialettica ternaria, dialettica trinitaria, diallele, en kai pan, Enciclopedia delle Scienze Filosofiche, Eraclito, ermetismo, Essere, Essere-Nulla-Divenire, Fenomenologia dello Spirito, fenomenologia dello spirito relativo, Feuerbach, Fichte, filosofi delle università, filosofia dell'essere, filosofia della complessità, filosofia e scienza, filosofia mistica, filosofia scientifica, filosofia sistematica, G.W.F.Hegel, giudizio ipotetico, Goethe, H.G.Gadamer-Eraclito, hegel e la complessità, Hegel ed Aristotele, Heidegger, Heinrich Moritz Chalybäus, Holderlin, idealismo, idealismo oggettivo, idealismo tedesco, il reale è razionale ed il razionale è reale, Ipotesi Gaia, J. Lovelock, Jacobi, Jakob Böhme, K. Lowith, K.L.Reinhold, Kant ed Hegel, Lezioni di storia della filosofia, limiti della filosofia, Logica hegeliana, Logos eracliteo, Maimon, Marx ed Hegel, Meister Eckhart, monismo, olismo, panteismo, Parmenide, parti-membra, principio di indeterminazione della conoscenza, Proclo, prova ontologica di dio, Prussia, romanticismo, scetticimo, Schleirmarcher, Schopenhauer, Schulze, Scienza della Logica, Shelling, Spinoza, Spirito assoluto, tesi-antitesi-sintesi, Theory of Everythingh, TOE, Trendelenburg, tutto è uno, XI° tesi su Feuerbach | 1 commento